江西教师招聘语文备考—中国古代文学史复习资料（明代文学六）

1、拟话本：从明代开始随着小说社会地位的提高和印刷手段的进步，使话本小说的性质发生了重要变化，出现了大批以阅读为编写和出版目的的短篇小说，这就是“拟话本”。

拟话本的体制，它和话本的区别不大，主要包括以下几个方面：(1)题目。故事的主要标志，一般是主人公的名字，早期话本题目只有三四个字;(2)篇首。话本小说常用一首诗或词作为开头，点明主题、概括大意;(3)入话。入话是篇首诗词之后加上一番解释，引出正文;(4)头回。入话之后再插入一段故事;(5)正话。故事主体;(6)篇尾。往往有诗词或题目。

拟话本主要从历史旧籍中挖掘材料加以改制，因而市民生活气息淡化，情节上也开始趋于复杂，也具有雅俗共赏的性质。

代表拟话本小说最高成就的是冯梦龙的《三言》和凌蒙初的《二拍》。

2、三言：明代作家冯梦龙编撰的三部拟话本小说集的总称，包括《喻世明言》(古今小说)、《警世通言》、《醒世恒言》，其中包括作者整理的宋元话本，其余为明代作品，包括冯梦龙本人的作品。

《三言》主要描写的是市民生活的生动画面，即将普通市民及其生活作为自己的主要表现对象，主要表现的思想有：对“重农抑商”传统观念的反动;以个性自由为基础的爱情观念;市民眼中的社会黑暗面。

3、简述《三言》在哪些方面体现了冯梦龙的文学思想

冯梦龙受到明末先进思潮代表人物李贽及公安派的影响，是明末宣传进步的社会文学思潮的健将之一，在《三言》中体现了他的一些文学思想：

(1)将李贽童心说贯彻落实到文学领域，提出尚“真”主“情”的文学思想，“情”指的是“男女之情”，“情”与代表封建社会意志的“理”相对峙和抗衡。

(2)明确将通俗文学的归宿概括为“适俗”的思想，认为说话艺术的魅力就在于它通俗易懂。

(3)从时代发展、文学进化的角度阐述通俗文学值得肯定的原因所在，认为文学应当随时代而发展，提倡通俗文学矫正世风时弊，以文学为手段干预生活。

4、简述《三言》的艺术追求

由于拟话本的性质与话本有了很大的区别，所以在艺术是也呈现出新的追求，《三言》是比宋元话本雅，而比文人传奇小说俗的新型通俗小说形态，具有“雅俗共赏”的艺术追求

(1)在编织故事方面具有较高的艺术水准。其情节结构或是单线式的纵向发展，故事脉络分明。

(2)在人物塑造方面也取得了很大的成功，塑造了许多个性鲜明的人物形象，如杜十娘等。即使是同一类型，也很少雷同。其主要方法有：一是将人物放在激烈的矛盾冲突中，二是通过富裕个性化的语言和动作，三是心理描写，四是白描手法，五是运用对比。

(3)语言使用方面更能体现其雅俗共赏的特征。小说基本上使用的是通俗晓畅的白话，也掺杂文言，或半文半白，显得比较典雅而又不失其通俗。

5、简述《二拍》对拟话本小说体制发展的贡献

明代作家凌蒙初拟话本小说集《拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》的合称，《二拍》的内容大致包括以下几个方面： 经商题材的时代特色;爱情题材的新突破;超前的社会批判精神

《二拍》的出现是拟话本小说在体制上定型的标志，它对拟话本小说体制的贡献主要表现在以下几个方面：

(1)《二拍》中的头回在思想内容上与正文取得了统一。《二拍》中头回成了拟话本小说的有机组成部分，对于正话的主题起着阐释、反衬、类比的作用，旨在提示和深化正话的思想深度。

(2)在韵语的使用上，自创诗词韵语。

(3)《二拍》中对人物性格刻画的考究，对细节真实的追求，都表现出文人个人创作的鲜明文学风格。

【明代戏剧】

明初杂剧：朱权《太和正音谐》列出北曲曲谱，是现存最早的北杂剧曲谱。

明中期杂剧：王九思《中山狼院本》叙东郭先生救狼险些被狼吃掉事，明代以一折为杂剧者从此开始流行;康海《中山狼》曲辞豪放和宾白醒豁巧妙，标志明中期杂剧起色复苏开始。

徐渭《四声猿》：包括《渔阳弄》《雌木兰》《女状元》《玉禅师》四个杂剧的合称;《渔阳弄》取材后汉书-祢衡传、三国演义祢衡击鼓骂曹;四声猿突破南北戏界限，将传奇体制运用于杂剧之中，完成了较早的一部杂剧合集;徐渭成为第一个大量写短剧的作家，推动了短剧创作的盛行发展;《女状元》首开以南曲写杂剧的先例，南杂剧大兴。《四声猿》标志明杂剧转变发展的关键。

明后期杂剧：第一类作家大多写南杂剧为主，徐复祚、陈与郊、沈景;第二类作家以北杂剧为主，孟称舜、王衡、沈自征为代表;王衡讽刺杂剧《郁轮袍》(冒充王维)和《真傀儡》(官场即戏场)，此二剧大得金元本色，一时独步;第三类作家兼写南北曲杂剧，以叶宪祖、王骥德、吕天成为主，叶宪祖《四艳记》包括夭桃纨扇、碧莲绣符、丹桂钿合、素梅玉蟾四种，吕天成《曲品》和一部系统的戏曲批评专著，王骥德《曲律》第一部全面论述南北曲源流、宫调、作曲和唱曲方法兼及剧本结构、情节、宾白、科诨等方面的理论著作。

明前期传奇：丘睿《伍伦全备记》和邵灿《香囊记》改变南戏沉寂百年局面。

明中期传奇：嘉靖年间开始，明传奇发生根本性转变，标志是李开先的《宝剑记》(林冲被逼上梁山事)、王世贞《鸣凤记》(古代戏曲中第一部描写现实重大政治事件的时事剧，在文学史上有很大的开创意义)、梁辰鱼《浣纱记》(原名吴越春秋，写范蠡助勾践灭吴事，对桃花扇一类以生旦爱情写历史兴亡的方式有较大影响，将昆腔搬上舞台的第一次尝试)

明末传奇：以沈景为代表的注重戏曲的吴江派、汤显祖为代表的注重辞采的临川派(两派之争焦点在于吴江派强调舞台性而临川派强调文学性，吴炳、孟称舜、阮大铖，孟称舜《娇红记》在西厢记和牡丹亭之后，把爱情剧推向了一个新的高度，成为红楼梦之前的一部杰出爱情悲剧，化鸳鸯情节是中国古代浪漫爱情故事的升华)、讲求辞藻用事的骈丽派。

高濂《节孝记》包括写陶渊明《赋归记》和写李密故事的《陈情记》

骈丽派：以邵灿《香囊记》为始，继之郑若庸的玉诀记和陆采的明珠记、怀香记;追求辞藻华丽，大量用典，堆砌古书成句和各种物品名称以炫其才;传奇这一民间剧种完全走向雅化，由民间艺变成了贵族玩弄文学技巧的工具，由生动灵活的舞台艺术变成文人案头的辞赋文章，使传奇走向了反面、僵化和没落。